فایل word مقاله تاريخ تحليلي صدر اسلام

    —         —    

ارتباط با ما     —     لیست پایان‌نامه‌ها

... دانلود ...

 فایل word مقاله تاريخ تحليلي صدر اسلام دارای 32 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل word مقاله تاريخ تحليلي صدر اسلام  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه فایل word مقاله تاريخ تحليلي صدر اسلام

چکیده    
مقدمه    
بت‏های عرب    
تجارت قریش    
بازارهای ده‏گانه عرب    
علم و هنر عرب    
ماه‏های حرام    
رباخواری قریش    
روحیات عرب و صفات عمومی قریش    
شهر مکه    
تولیت کعبه    
قبیله قریش    
منابع    

چکیده

اعراب شبه جزیره پس از حضرت ابراهیم که در فلسطین می‏زیست, و فرزنش اسماعیل که در میان عرب جرهمی در حجاز اقامت داشت, نخست پیرو احکام و آداب و رسومی بودند که از آن دو پیغمبر خدا باقی مانده بود

بعدها دین یهود و نصار و بت پرستی در نقاط مختلف شبه جزیره رسوخ یافت و اوهام و خرافاتی از این راه‏ها در میان جوامع و قبائل عرب رایج‏شد

به موازات ظهور دین مبین اسلام هنوز اعتقاد به خدای خالق آسمان‏ها و زمین و روزی دهنده, و ایجاد کننده جهان و جهانیان به نام (الله‏) و احکام و مناسک حج و برخی از احکام دیگر از دین ابراهیم و اسماعیل در میان اعراب عدنانی و بخصوص قریش باقی مانده بود که آن را معمول می‏داشتند

با این وصف گذشته از یهودیت و نصرانیت و بت‏پرستی, عمل به پاره‏ای از احکام مزبور, اوهام و خرافات زیادی هم در میان عرب رسوخ یافته بود, و به آنها سخت دل بسته بودند


مقدمه

از جمله به گفته مسعودی بعضی از عب عقیده به وجود پرنده‏ای به نام (هام‏) داشتند و می‏گفتند هام روح آدمی است که پس از مرگ یا قتل به صورت مرغی در می‏آید و پیوسته در اطراف قبر او نوحه سرائی می‏کند, و اخبار دنیا را به مقتول یا متوفی می‏دهد و در جلو خانه بازماندگان شخص در گذشته به سر می‏برد(مروج الذهب – جلد 2 صفحه 153)

بعضی دیگر (ذات انواط را پرستش می‏کردند, عبادت ذات انواط همان دخیل بستن بود. ذات انواط در وادی نخله قرار داشت و از زیارتگاه‏های مردم مکه به شمار می‏رفت. ذات انواط درخت بزرگ سبزی بود که کفار قریش و سایر قبائل عرب هر سال به زیارت آن می‏رفتند و سلاحهای خود را بر آن می‏آویختند. در آنجا قربانی می‏کردند, و یک روز در آنجا می‏ماندند (سیره ابن هشام – ج 4 ص 893)

به ذات انواط چیزهایی به عنوان دخیل می‏آویختند و حاجت و مراد می‏خواستند

جمعی دیگر از عرب معتقد به وجود (غول‏) بودند, و عقیده داشتند که غول‏ها در شب‏ها و جاهای خلوت پیدا می‏شوند یا در بیابان‏ها سر راه‏ها را می‏گیرند و باعث آزار آدمی می‏شوند. عرب هم در صدد بر می‏آمد که غول را تعقیب کند و نگذارد به او آسیبی برساند

مسعودی نقل می‏کند که بعضی از صحابه از جمله عمر بن الخطاب گفته است که وی پیش از ظهور اسلام دی یکی از سفرهایش به شام غول را دیده است که در صدد آزار رساندن به وی بوده و عمر با شمشیر او را زده است! (مروج الذهب – جلد 2 صفحه 155)

عرب به وجود شیاطین و مرده و جن و قطرب و غدار معتقد بودند و برای هر کدام نیز حالات و اوصافی ذکر می‏کردند

به خواب و جادوگری هم اعتقاد داشتند. جادوگری به نام کهانت در میان قبائل مختلف رواج داشت, و جادوگر از مقام والائی برخوردار بود و رای او را هر چه بود به کار می‏بستند, و سرپیچی از آن را شوم می‏دانستند

(شق‏) و (سطیح‏) دو کاهن و جادوگر معروف عرب بودند که عرب در گیرودارهای خود به آنها مراجعه می‏کردند و از آنها نظرخواهی می‏نمودند

(ذوالشری‏) هم که از توده سنگ‏های سیاه تراشیده چهارگوش تشکیل یافته بود مورد احترام پرستش بعضی از قبائل عرب بود

اعتقاد به (انصاب و ازلام‏) نیز از اوهام و خرافات رایج در میان عرب بود. ازلام جمع زلم بر وزن قلم تیرهای کوچکی بود که از درختی به نام (نبع‏) که با صلابت و قابل انحنا بود می‏گرفتند و به یک اندازه تراشیده و صاف می‏نمودند و به هر کدام رنگ مخصوصی می‏زدند و در قمار و فالگیری از آنها استفاده می‏کردند, و به آنها (قداح‏) می‏گفتند. قداح به معنای تیرهای بدون پیکان بود. نام این تیرها که در قمار به کار می‏رفت, به گفته یعقوبی ده تا بود. هفت تای آنها را (انصب‏) می‏گفتند: یعنی نصیب و بهره بده, و سه تا (لا تنصب‏) بود

هفت تای اول (فذ) دارای یک سهم و (توام‏) دارای دو سهم و (رقیب‏) سه سهم و (حلس‏) چهار سهم و (نافس‏) پنج‏سهم و (مسبل‏) شش سهم و (معلی‏) هفت‏سهم, و سه تای دیگر: منیح و سفیح و وغد بود که فاقد سهم بود(تاریخ یعقوبی ج 1 ص 300)

عرب برای جنگ و صلح و انتقام گرفتن و قربانی کردن و ازدواج و یقین به این که فلان طفل زنازاده است‏یا نیست, یا فلان کار را بکند یا نکند, از این تیرها که کاهن قبیله بنی جمح در مقابل بت (هبل‏) جنب کعبه در کیسه‏ای می‏ریخت و آن را به هم می‏زد سپس چوبی در می‏آوردند و اعلام نظر می‏نمودند, کسب تکلیف می‏کرد و نتیجه هر چه بود می‏باید به کار بست

خداوند در قرآن مجید نصیب و بهره‏گرفتن از این نوع رایزنی و نظرخواهی و فالگیری را مانند شراب و قمار اکیدا نهی کرده و آن را پلیدی و از کارهای شیطانی دانسته است.(یا ایها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون. سوره مائده آیه 93)

خلاصه به مرور ایام که اعراب شبه جزیره از توجه به احکامی که از زمان حضرت اسماعیل باقی مانده بود غافل ماندند, برای تسکین خاطر آشفته و پریشان خویش به پرستش معبودهای ناروا (آله باطله‏) و اعتقادات عجیب و غریب روی آورده و حیران و سرگردان شده بودند, و به گفته حافظ: چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند

رسوخ عقاید خرافی در اذهان ملت عرب و مردم قریش و اعقتاد به معبودهای باطل تا آنجا بود که چون پیغمبر اکرم مبعوث گردید و آنها را از پرستش آلهه باطله بیم می‏داد, از این که پیغمبری از میان آنها برخاسته است, تعجب می‏کردند و می‏گفتند: او جادوگری درغگوست, آیا می‏خواهد تمام خدایان ما را منحصر در یک خدا بداند؟ این چیزی است بسیار شگفت انگیز.(و عجبوا ان جائهم منذر منهم و قال الکافرون هذا ساحر کذاب. اجعل الآلهه الها واحدا, ان هذا لشی‏ عجاب. سوره ص آیه 3 تا 5)

اوهام و خرافات عرب به موازات ظهور دین مبین اسلام بیش از اینهاست. ما فقط اشاره‏ای به پاره‏ای از آنها نمودیم. ولی همینها که نوشته‏ایم و آنچه راجع به بت‏های عرب نوشته می‏شود, شاید برای شناخت دوران جاهلیت عرب و عقاید خرافی آنها کافی باشد

لینک کمکی