فایل word مقاله تاريخ تحليلي صدر اسلام دارای 32 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد فایل word مقاله تاريخ تحليلي صدر اسلام کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه فایل word مقاله تاريخ تحليلي صدر اسلام
چکیده
مقدمه
بتهای عرب
تجارت قریش
بازارهای دهگانه عرب
علم و هنر عرب
ماههای حرام
رباخواری قریش
روحیات عرب و صفات عمومی قریش
شهر مکه
تولیت کعبه
قبیله قریش
منابع
چکیده
اعراب شبه جزیره پس از حضرت ابراهیم که در فلسطین میزیست, و فرزنش اسماعیل که در میان عرب جرهمی در حجاز اقامت داشت, نخست پیرو احکام و آداب و رسومی بودند که از آن دو پیغمبر خدا باقی مانده بود
بعدها دین یهود و نصار و بت پرستی در نقاط مختلف شبه جزیره رسوخ یافت و اوهام و خرافاتی از این راهها در میان جوامع و قبائل عرب رایجشد
به موازات ظهور دین مبین اسلام هنوز اعتقاد به خدای خالق آسمانها و زمین و روزی دهنده, و ایجاد کننده جهان و جهانیان به نام (الله) و احکام و مناسک حج و برخی از احکام دیگر از دین ابراهیم و اسماعیل در میان اعراب عدنانی و بخصوص قریش باقی مانده بود که آن را معمول میداشتند
با این وصف گذشته از یهودیت و نصرانیت و بتپرستی, عمل به پارهای از احکام مزبور, اوهام و خرافات زیادی هم در میان عرب رسوخ یافته بود, و به آنها سخت دل بسته بودند
مقدمه
از جمله به گفته مسعودی بعضی از عب عقیده به وجود پرندهای به نام (هام) داشتند و میگفتند هام روح آدمی است که پس از مرگ یا قتل به صورت مرغی در میآید و پیوسته در اطراف قبر او نوحه سرائی میکند, و اخبار دنیا را به مقتول یا متوفی میدهد و در جلو خانه بازماندگان شخص در گذشته به سر میبرد(مروج الذهب – جلد 2 صفحه 153)
بعضی دیگر (ذات انواط را پرستش میکردند, عبادت ذات انواط همان دخیل بستن بود. ذات انواط در وادی نخله قرار داشت و از زیارتگاههای مردم مکه به شمار میرفت. ذات انواط درخت بزرگ سبزی بود که کفار قریش و سایر قبائل عرب هر سال به زیارت آن میرفتند و سلاحهای خود را بر آن میآویختند. در آنجا قربانی میکردند, و یک روز در آنجا میماندند (سیره ابن هشام – ج 4 ص 893)
به ذات انواط چیزهایی به عنوان دخیل میآویختند و حاجت و مراد میخواستند
جمعی دیگر از عرب معتقد به وجود (غول) بودند, و عقیده داشتند که غولها در شبها و جاهای خلوت پیدا میشوند یا در بیابانها سر راهها را میگیرند و باعث آزار آدمی میشوند. عرب هم در صدد بر میآمد که غول را تعقیب کند و نگذارد به او آسیبی برساند
مسعودی نقل میکند که بعضی از صحابه از جمله عمر بن الخطاب گفته است که وی پیش از ظهور اسلام دی یکی از سفرهایش به شام غول را دیده است که در صدد آزار رساندن به وی بوده و عمر با شمشیر او را زده است! (مروج الذهب – جلد 2 صفحه 155)
عرب به وجود شیاطین و مرده و جن و قطرب و غدار معتقد بودند و برای هر کدام نیز حالات و اوصافی ذکر میکردند
به خواب و جادوگری هم اعتقاد داشتند. جادوگری به نام کهانت در میان قبائل مختلف رواج داشت, و جادوگر از مقام والائی برخوردار بود و رای او را هر چه بود به کار میبستند, و سرپیچی از آن را شوم میدانستند
(شق) و (سطیح) دو کاهن و جادوگر معروف عرب بودند که عرب در گیرودارهای خود به آنها مراجعه میکردند و از آنها نظرخواهی مینمودند
(ذوالشری) هم که از توده سنگهای سیاه تراشیده چهارگوش تشکیل یافته بود مورد احترام پرستش بعضی از قبائل عرب بود
اعتقاد به (انصاب و ازلام) نیز از اوهام و خرافات رایج در میان عرب بود. ازلام جمع زلم بر وزن قلم تیرهای کوچکی بود که از درختی به نام (نبع) که با صلابت و قابل انحنا بود میگرفتند و به یک اندازه تراشیده و صاف مینمودند و به هر کدام رنگ مخصوصی میزدند و در قمار و فالگیری از آنها استفاده میکردند, و به آنها (قداح) میگفتند. قداح به معنای تیرهای بدون پیکان بود. نام این تیرها که در قمار به کار میرفت, به گفته یعقوبی ده تا بود. هفت تای آنها را (انصب) میگفتند: یعنی نصیب و بهره بده, و سه تا (لا تنصب) بود
هفت تای اول (فذ) دارای یک سهم و (توام) دارای دو سهم و (رقیب) سه سهم و (حلس) چهار سهم و (نافس) پنجسهم و (مسبل) شش سهم و (معلی) هفتسهم, و سه تای دیگر: منیح و سفیح و وغد بود که فاقد سهم بود(تاریخ یعقوبی ج 1 ص 300)
عرب برای جنگ و صلح و انتقام گرفتن و قربانی کردن و ازدواج و یقین به این که فلان طفل زنازاده استیا نیست, یا فلان کار را بکند یا نکند, از این تیرها که کاهن قبیله بنی جمح در مقابل بت (هبل) جنب کعبه در کیسهای میریخت و آن را به هم میزد سپس چوبی در میآوردند و اعلام نظر مینمودند, کسب تکلیف میکرد و نتیجه هر چه بود میباید به کار بست
خداوند در قرآن مجید نصیب و بهرهگرفتن از این نوع رایزنی و نظرخواهی و فالگیری را مانند شراب و قمار اکیدا نهی کرده و آن را پلیدی و از کارهای شیطانی دانسته است.(یا ایها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون. سوره مائده آیه 93)
خلاصه به مرور ایام که اعراب شبه جزیره از توجه به احکامی که از زمان حضرت اسماعیل باقی مانده بود غافل ماندند, برای تسکین خاطر آشفته و پریشان خویش به پرستش معبودهای ناروا (آله باطله) و اعتقادات عجیب و غریب روی آورده و حیران و سرگردان شده بودند, و به گفته حافظ: چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند
رسوخ عقاید خرافی در اذهان ملت عرب و مردم قریش و اعقتاد به معبودهای باطل تا آنجا بود که چون پیغمبر اکرم مبعوث گردید و آنها را از پرستش آلهه باطله بیم میداد, از این که پیغمبری از میان آنها برخاسته است, تعجب میکردند و میگفتند: او جادوگری درغگوست, آیا میخواهد تمام خدایان ما را منحصر در یک خدا بداند؟ این چیزی است بسیار شگفت انگیز.(و عجبوا ان جائهم منذر منهم و قال الکافرون هذا ساحر کذاب. اجعل الآلهه الها واحدا, ان هذا لشی عجاب. سوره ص آیه 3 تا 5)
اوهام و خرافات عرب به موازات ظهور دین مبین اسلام بیش از اینهاست. ما فقط اشارهای به پارهای از آنها نمودیم. ولی همینها که نوشتهایم و آنچه راجع به بتهای عرب نوشته میشود, شاید برای شناخت دوران جاهلیت عرب و عقاید خرافی آنها کافی باشد