فایل word مقاله تعليم و تربيت از ديدگاه استاد شهيد مطهري

    —         —    

ارتباط با ما     —     لیست پایان‌نامه‌ها

... دانلود ...

 فایل word مقاله تعليم و تربيت از ديدگاه استاد شهيد مطهري دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل word مقاله تعليم و تربيت از ديدگاه استاد شهيد مطهري  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه فایل word مقاله تعليم و تربيت از ديدگاه استاد شهيد مطهري

مقدمّه
پرورش عقل
دو نوع علم
دعوت اسلام به تعلیم و تربیت
لزوم توأم بودن عقل و علم
فرق تربیت و اخلاق
شکل عبادت و برنامه ها تربیتی
نیت
ارکان نیّت
اهمیّت نیّت
انسان دوستی
محبّت
کار
چکیده
منابع

مقدمه

استاد مطهّری و معنای آزادی

در کلام مطهری, آزادی سمت و سویی می یابد که بنا به دلایلی نباید از انسان سلب شود. این عناصر عبارتند از این که بروز و ظهور استعدادهای آدمی نیازمند فضای آزاد است. در فضای بسته و محیط خفقان آمیز و استبدادی و به عبارتی در فقدان آزادی های اجتماعی و سیاسی, زمینه ای برای بروز خلاقیت ها و استعدادها به وجود نمی آید. در فضای مستبدانه ای که بر جامعه حاکم است, چاپلوسان و زبان بازان قدرت می یابند و آزادگان و آزاداندیشان ذلیل و حقیر می شوند, چرا که وضعیت موجود, اجازه چون و چرا کردن به خیرخواهان و مصلحان را نمی دهد. تنها آنان که زبان به مدح بگشایند, جایی و مقامی می یابند و بس

استاد مطهری آزادی را یکی از لوازم حیات و تکامل ذکر کرده و معتقد است موجودات برای رسیدن به مرحله تکامل و رشد به سه عنصر (تربیت), (امنیت) و (حریت) نیازمندند

تربیت عبارتست از عواملی که موجود زنده برای تداوم بقا به آن محتاج است. برای مثال موجود زنده برای رشد و نمو به عناصری چون نور و آب , غذا و علاوه بر این ها, انسان به تعلیم و تربیت نیازمند است. امنیت, یعنی این که موجود زنده آن چه را در اختیار دارد, همانند حیات, ثروت, سلامت و ; از او سلب نگردد. و آزادی, یعنی (نبودن مانع. انسان های آزاد, انسان هایی هستند که با موانعی که در جلو رشد و تکاملشان هست, مبارزه می کنند. انسان هایی هستند که تن به وجود مانع نمی دهند)

تحلیل مطهری از آزادی اجتماعی در واقع همان آزادی سیاسی است که امروزه در ادبیات سیاسی به کار می رود. آزادی سیاسی به طور کلی به نقش مردم در زندگی سیاسی اشاره دارد و مقصود از آن انواع آزادی هایی است که فرد در حوزه اجتماع و در برابر حکومت داراست. از این رو آزادی بیان و حق اظهار نظر, آزادی قلم و مطبوعات, آزادی انتقاد و اعتراض و مواردی از این قبیل در شمار آزادی های سیاسی است.مطهری فقدان آزادی های اجتماعی و سیاسی را یکی از گرفتاری های بشر در طول تاریخ ذکر می کند و می گوید: (یکی از مقاصد انبیا به طور کلی و به طور قطع این است که آزادی اجتماعی را تأمین کنند و با انواع بندگی ها و بردگی های اجتماعی و سلب آزادی هایی که در اجتماع هست مبارزه کنند.) ایشان برای اثبات آزادی اجتماعی در دین به آیه 64 سوره آل عمران اشاره می کند و در تفسیر آن می‌گوید: (در مقام پرستش, جز خدای یگانه چیزی را پرستش نکنیم, نه مسیح را و نه اهرمن را. و این که هیچ کدام از ما دیگری را بنده و برده خودش نداند و هیچ کس هم یک نفر دیگر را ارباب و آقای خودش نداند

 پرورش عقل

 مسئله ی اول که باید بحث کنیم همان مسئله ی پرورش عقل و فکر است در این جا ما دو مسئله داریم: یکی مسئله ی پرورش عقل و دیگر مسئله ی علم

مسئله ی علم همان آموزش دادن است. (تعلیم) عبارتست از یاد دادن. از نظر تعلیم, متعلم فقط فرا گیرنده است و مغز او به منزله ی انباری است که  یک سلسله معلومات در آن ریخته می شود ولی در آموزش کافی نیست که هدف این باشد. امروز هم این را نقص می شمارند که هدف آموزگار فقط این باشد که یک سلسله معلومات, اطلاعات و فرمول در مغز متعلّم می ریزد.هدف معلم باید بالا تر باشد و آن این است که نیروی فکری متعلم پرورش و استقلال بدهد و قوّه ی ابتکار او را زنده کند

دو نوع علم

علم دو علم است: یکی علم شنیده شده یعنی فرا گرفته شده از خارج و دیگر علم مطبوع

علم مطبوع یعنی آن علمی که از طبیعت و شرشت انسان سرچشمه می گیرد علمی که انسان از دیگری یاد نگرفته و معلو م است که همان قوه ی ابتکار شخص است و علم مسموع اگر علم مطبوع نباشد, فایده ندارد

دعوت اسلام به تعلیم و تربیت

لینک کمکی